第二篇——出则悌

《弟子规》第二篇——出则?/p>

【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。?/p>

『兄道友，弟道恭』，兄弟是同气连枝，血浓于水，是同一个父母所生，所以兄弟很有可能是陪我们一生走过最长路的亲人。法昭禅师曾经写了一篇描述兄弟情谊的一首词，叫做「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看」?/p>

「同气连枝各自荣」，兄弟就好像同一棵树延伸出来的树枝一样。「些些言语莫伤情」，人与人相交往，家里的人最常沟通就是用言语，所以言语当中要柔软，要和谐，绝对不要讲话很冲。所以，我们《弟子规》才说『言语忍，忿自泯』，人与人的冲突，一半以上都是因为什么？言语不合。「一回相见一回老」，确确实实我们上了三、四十岁以后，每次看到兄弟姐妹都会有这么一点感觉，你的白头发多了一点。所以「能得几时为弟兄」，我们愈大代表人生的路就走得快到尽头了，要好好珍惜这段情谊。所以「弟兄同居」，一起居住，「忍便安」，懂得互相忍让，谦让。「莫因毫末起争端」，不要因为小小的事故就起了争执。「眼前生子」，眼前兄弟姐妹都生孩子了，他们又各有兄弟姐妹，我们上一代应该做出兄友弟恭的榜样，才能「留与儿孙」做好榜样看。法昭禅师这首诗词值得我们细细去品味?/p>

这首让我想起了杨淑芬老师曾经跟我提到，她说确实兄弟姐妹是同气连枝，她就会去想到怎么样让父亲非常的欢喜快乐。她说唯有子孙贤孝，子孙都有很好的发展，才能让她的父亲非常宽慰。由于她有这一分心，希望她父亲、母亲这棵大树枝叶能够愈来愈茂盛，所以她很年轻的时候就开始教导她的甥侄辈读圣贤的经典，还写书法。杨老师有十八个甥侄辈的晚辈，总共十八个，十八个人都被她教过。由于她有这一分心，他们的下一代非常优秀，很多是老师，还出了几个医生。确实，一个家族能好，必然是长辈要怎么样？要带头示范，要真心付出。所以兄友弟恭，不只是在他们那一辈，还把这一分兄友弟恭延伸到哪里？下一代子孙。杨老师她没有生孩子，但是每一次母亲节、父亲节，他们家就特别热闹，因为她有十八个甥侄辈，应该比诸位的小孩多一点。我在他们家住了半年，遇到这些节日都特别热闹，这些被她教导过的甥侄辈确实对她非常孝顺?/p>

我另外有一位结拜的大哥，他也住在台中。他的兄弟姐妹也特别友爱，礼拜六、礼拜天，一有时间，不用相约都会主动回到父母亲的身边。因为他父亲比较早离开，所以他母亲后半生都是他们兄弟姐妹长期陪伴他的妈妈。他妈妈在前几年去世了，去世那时候我有去参加告别式。去了之后我很感动，因为也看到他的下一代，他的这些甥侄辈素质都非常的好，因为他们兄弟这么友爱，就已经给了下一代很好的榜样。因为我很习惯看到结果就要去把原因找出来。后来我的大哥又跟我说，他说当他母亲离去，他的内心很充实。为什么？因为在他这十多年的生活当中，他都尽量推掉很多无谓的应酬，统统去陪伴他的母亲。当他母亲离去的时候，他觉得很安慰，觉得他的抉择正确。所以，兄友弟恭一定可以「留与子孙作样看」?/p>

古代的人兄弟姐妹之情，也是让很多的人感动流泪。在晋朝的时候，有个小孩叫做庾衮，刚好他们村落有瘟疫。他的兄弟已经死了几个，另外有一个兄弟已经病床在卧，他的所有的长辈要带着一些孩子要赶快离去。结果这个庾衮不愿意走，他说：我不能放下我的兄长不管。他的长辈一再劝说：这个太危险了，我们走！他就跟这些长辈说：我天生不怕病，你们就让我留下来！他的长辈拗不过他，就走了。这么小的孩子亲自帮他哥哥熬药，常常半夜还在另外兄长的灵前，在那里痛哭，在那里感伤。由于他这分对兄弟的友爱，他的哥哥奇迹似的好过来。诸位朋友，为什么这个病可以好过来？这种友爱、这种关怀一定会让他的哥哥免疫系统上升。中国人对待病毒不是跟它打仗，好像跟它势不两立，中国人叫「解毒」，中国人不叫「消毒」。当我们的心念很纯正，自然病毒就会慢慢转化掉。所以，爱心可以解毒，慈悲心也可以解毒。后来他的长辈、他的父母回来了，看到他们兄弟还存活，都非常的欣慰?/p>

我们从庾衮这个事例，我们也可以看得出来，虽然他年纪小，他也读过圣贤书。所以在他的人生价值观当中，有比生命更重要的事，哪一件事？道义！所以，杀身成仁，舍身可以取义，因为圣贤人的存心，是道义胜过生命。由于他们有这样的存心，才能写下了几千年来可歌可泣让人非常感动的故事，也有很多大圆满的发展。这是晋朝的庾衮对兄弟的态度，兄弟之情胜过自己的生命?/p>

在唐朝有一位大臣叫李积，其实他的原名不姓李，姓徐（双人徐），因为对国家非常有功劳，所以李世民赐他国姓叫李积。我们早上已经讲到李世民，确确实实他尊敬贤德之人，做得非常成功。有一次李积生病，御医就说需要人的胡子做药引，唐太宗听完，马上刀子拿起来，就把他的胡子削了一段下来，拿给御医。这件事传到李积的耳中，怎么样？太感动了，马上就跪在皇上面前，非常感谢皇上这么对他推心置腹，这真的是所谓「英雄惜英雄」。李积除了是忠臣，也必然是孝子，也必然对兄弟友爱，因为我们知道，一个人的德行都是从孝跟悌建立起来的?/p>

李积那个时候年纪也很大了，他有个姐姐，刚好姐姐生病，他去探望姐姐。看到姐姐正好在煮粥，他就亲自帮她煮，就把这些仆人支开。古代当大官的人相貌都怎么样？都有长一把长长的胡子。李积就在那里煮粥，因为风很大，不小心火烧上胡子来，赶快把火灭掉。他的姐姐在旁边看到了，就说：弟弟，你这是何苦！家里的佣人这么多，你就请他们做就好了，不要自己在那里这么辛苦。结果李积就回答说，他说：姐姐，你的年纪都这么大了，我不知道还有多少机会能够为你服务。所以诸位朋友，李积在煮这个粥的时候，内心是充满感恩的心，时时都记住姐姐陪着他成长过程给予他多少的扶持，他都记在心上?/p>

我也很幸运，我有两个姐姐，也特别照顾我。我的大姐刚好跟我是同一个大学，记得那个时候我身体不太好，要吃中药。那个中药一包都很大，然后一煮要煮一个多小时，从一大锅水煮成一小碗。我那时候大学一年级，住在宿舍里面，宿舍能不能煮中药？那一定会破坏人际关系，所有的人一定会拿着抗议牌来我的寝室门口抗议，所以我没有办法煮。我姐姐就在校外她住的地方，每天帮我煮两次，早晚一次。煮完之后，她就从校门外走很远，因为宿舍都是在大学校园的最边边，也是走很远的路，就端着这一碗热腾腾的中药。到了我们男生宿舍，前面还写了一排字，叫做「女宾止步」，她又不能进来。所以就走到我宿舍的窗口，然后跟我敲，敲了几下然后比着手势「来吃药了」。我看到那一幕，病都快好一半了，赶快跑出来喝下充满姐姐关爱的这碗中药。所以姐弟之情非常的深。也由于姐弟之情很深，确实也让父母非常放心，所以『兄弟睦，孝在中』。因为父母会想，等我百年之后，假如你们兄弟姐妹能互相友爱，他就放心多了?/p>

所以，只要家庭弥漫着这种兄友弟恭，相信家族一定会有很好的发展。而且这种孝悌之风不只会感动人，连家庭里面的动物都会被感动，你相信吗？宋朝的时候，有个读书人叫陈昉，他们已经十三世的子子孙孙都一起同住，家里面有七百余口人。他们也非常遵守祖宗的遗训，都不分家，而且都不请佣人，所有的活都自己干，这样做好不好？好！我们之前也讲过，真正让孩子去惜劳，他才知道感恩，所以惜劳太重要。今天假如孩子花钱很凶，他会奢侈；有什么家活都不干，他会怎么样？懒惰；又奢侈、又懒惰，懒惰又会造成很有依赖心，然后又不知道感恩。你看，一个不勤劳延伸出来的坏习性可真不少。所以有见识的长者，他都会看到这些事情对孩子往后的影响，他就会有所坚持?/p>

曾国藩先生，他在清朝，算是汉人当中当官当得最大，当了四省的总督，管理四省的总督。位已经这么高了，但是他的家规，是所有孩子的家活、自己份内事统统自己动手。这个决定重不重要？重要！所以曾国藩先生的后代，到现在已经几百年了，不衰！我们台湾有一位他的子孙，也很成功，叫曾仕强，也常常到各地去演讲。所以家风的承传至关重要?/p>

人很有钱，又很有权势的时候，他只要没有原则，家道必然在几代之内绝对会败掉。我们去研究林则徐的后代，曾国藩的后代，范仲淹的后代，你一定会了解到，他们那些家规确实是看得非常深远。而家风往往两三代就败掉的，都是商人居多，因为人一有钱就会觉得什么最大？「有钱能使鬼推磨」，这句话是错的！因为他一有钱，他会瞧不起读书的人：你读那么多书有什么了不起，你又没有比我过得好！往往这种财大气粗谁学去了？小孩就给你全盘吸收?/p>

有一本书非常好，叫做《保富法》，如何真正让你的财富可以绵延子子孙孙的方法。只有你保住了，那没什么了不起，因为你保住了，你带得走吗？两手空空也带不走；如何让子子孙孙都真正有福、有慧，那才是本事。刚好曾国藩先生的外孙，叫做聂云台先生，他长期住在上海。诸位朋友，上海这个地方非常的繁华，富可敌国的商人很多，他在那里几十年看到非常多的大富翁在一代、两代之间马上垮下来，他去找寻他的原因在哪里?/p>

其中有一个姓周的商人，他是开钱庄的，到处都有钱庄，很有钱，财富是几百万的银两。刚好他某个钱庄的主管，那个地方发生水患，当地很贫穷，他的主管（那个分公司主管）就给他捐了五百两。几百万两捐五百两多不多？不多！结果这个主管被这个周姓老板骂得狗血淋头：你怎么可以把我的钱捐出去？这个周姓的老板他说，他留住财产只有一个方法，就是只要进他的口袋的就不要给它流出去，就是一个字，就是「积」，积财?/p>

诸位朋友，积财就怎么样？伤道，伤做人的本分，「积财伤道」。俗话说的「一家饱暖千家怨」，你们家这么有钱，旁边的邻居都快要饿死了，你还不去救济他，他们已经对你颇有怨言。刚好过几天你们家失火，会发生什么情况？他们都站出来（你看人心所向就把真理讲出来了），他们一定会在那里：太好了，苍天有眼！但是，假如你处处都能够施与他们，可以在生活当中，甚至于在他们子孙的教育当中，你都可以尽一些力量的话，那他们时时感你的恩德。突然你们家起火了，他们一定跑百米，要去争着谁先泼了第一桶水，对不对？因为当你是真诚的付出，对方绝对会感受得到，而他一定会念念想着，只要有机会我一定要回报。这个叫「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」，所以中国古圣先贤的智慧，我们一定要好好的去体会?/p>

所以钱是通财，中国人说「有水斯有财」，水假如不流动就会怎么样？就发臭了！钱假如不流动，就会发生副作用。这个周姓的商人到他临终的时候，那个时候是民国初年，他的财产换成大圆是三千万大圆，有没有钱？很有钱。他有十个子孙，他就把三千万分成十份，每个人三百万。结果聂云台先生观察，在短短几十年当中，他这十个子孙全部都败掉，所有的钱财都挥霍完，甚至于已经有人走上街头乞讨。其中有一、两个还比较有修养，但是钱财也是都散掉，已经比较有修养了，可是还是留不住钱?/p>

从这件事我们也体会到，《易经》所言真实不虚，《易经》说到「积善之家，必有余庆」，「积不善之家」，就有余殃降临。从这里我们也可以了解到，这个人做人还不错，怎么祸不单行？有可能祖宗的一些余殃还没有报尽，这个时候你要鼓励他行善要坚持，一定可以力挽狂澜；等他余殃消尽，绝对会有善报现前。有这样的见识才能够有好的子孙出来，所以曾国藩也好，陈昉也好，都了解到一定要让子孙惜劳，所以都不请任何的佣人?/p>

每次吃饭都是七百口的人聚在一起吃，一定相当热闹。他们家养了差不多一百只狗左右，这一百只狗一定要到全部都到了才开动，有句话就是叙述这个情况，叫「一犬不至，群犬不食」。这种孝悌之风感动了他们家的这群狗。当你是他的邻居的时候，你看到这一幕会怎么样？感动！感动之外？我们可不能连狗都不如，自己还在家里吵吵闹闹。所以，这个盛况传到了皇帝的耳朵，皇帝很感动，马上免去了他们家所有的徭役；就是人民有时候要服些徭役，去帮国家盖一些工程，皇帝因为觉得他们这个家族是个好榜样，所以也免除了他的徭役。你看，人的德行会感动狗。有些人说：我不相信。现在的人都很难相信这些感应，为什么？因为他们都以小人之心说：我都没感应，为什么他们有？都没有去想到这些圣哲人的存心?/p>

在明朝的时候，有一个读书人叫包实夫，他也是在私塾教学，在告一段落的时候，他要回到家里去看他的父母。结果走在路上遇到了一只老虎，马上就把他咬起来，带到另外一个地方，准备把他吃掉。这个包实夫并没有惊慌，古代读书人知道「生死有命，富贵在天」，面对生死不恐慌。但是很诚恳的就跪下来跟这个老虎说：我被你吃是我的命，但是因为现在我有七十多岁的父母要奉养，可不可以让我奉养完父母，我再来让你吃。这一片孝心让最凶猛的老虎都感动了，这个老虎就走了。所以当地的人就把那个地方取了个名字，叫做「拜虎岗」，就是纪念包实夫在那里求这个老虎，希望让他能回去奉养父母。连最凶恶的老虎都可以感动，那最忠诚的狗还有什么困难！不只是动物可以感动，不只是植物可以感动，天地万物都能感动，所谓「万物交感，以诚以忠」，真诚到极处，天地都会感动?/p>

在元朝的时候有个读书人叫李忠，他是孝行已经闻名全国了，刚好那个时候他所居住的村落发生大地震，结果所有的房子全部都倒塌，震央震过来全倒。到他们家的时候，震央变成两条，然后到他们家经过以后，两个震央又合成一条。这是历史上记载的事实，我们不得不信。所以《中庸》里面有讲到「祸福将至」，一个人的祸福，是祸、是福要来的时候，从哪里可以判断？「祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之」。假如是善就知道什么？是福还是祸？福！不善，是祸。所以，他的孝行必然让他避过这个劫难，我们要相信这个真理，让自己坦坦荡荡、光光明明的去走我们的人生。诸位朋友，你有没有信心你人生必能逢凶化吉？有没有信心？有！好，来给自己掌声鼓励?/p>

「兄弟睦，孝在中」，人与人如何和睦相处？我们来想想，比方说陈昉的家族住了七百个人，人家还和睦相处，我们现在家里几个人？三个就已经合不了！所以确实我们退步不少。甚至于还没生小孩，两个夫妻就已经闹得不可开交的都有。所以你看，人家能包容七百个人，那可是大学问！和睦相处是结果，因在哪儿？因在「平等对待」，才能赢得和睦；平等对待，这是因。平等，因为「平」所以人心就怎么样？也平，人心平才不会有纠纷产生。所以，教自己的孩子一定要抓住一个原则，绝对要平等的照顾，绝对不能对大儿子好，对小儿子差一点。在中国几千年的历史，很多因为宠爱某一个孩子，最后造成什么结果？兄弟阋墙的很多，因为人心不平迟早就会有纷争?/p>

我们再深入去思考，比方说我们现在对这个孩子比较好，对他有没有帮助？你比较对他好，他一定会对你好，错了！你对他太过溺爱，他会愈来愈自私，你是害了他；那个被我们忽略的孩子，内心就很不平衡，有时候会变得很消极。你是两边都害了，这就太不理智了，所以「平」很重要。我虽然是家里的独子，但是我父亲对待我们三个孩子很平等，比方说给奖金的时候都一样，也没有多给我，不然我到时候就会恃宠而骄了?/p>

在明朝的时候，有个读书人叫郑濂，他们家族是七代同堂。我们这个时代最多是听过几代？三代？三代太少了！我在大陆有听过五代同堂，郑濂是七代同堂。明太祖朱元璋很佩服他，颁了个匾额给他，叫做「天下第一家」。多少人？千余人，一千个人左右。颁了这个匾额，还送了他两颗大水梨，明太祖也很有意思，他想说：我送两颗大水梨，看看你一千个人怎么分？还派了锦衣卫跟在后面，去看看郑濂怎么处理这件事?/p>

俗话讲，家和万事就兴，兄弟一条心，黄土都变成金。确确实实家里有和乐的气氛，家风一定会鼎盛，事业也会兴旺。很多孩子听了这些古圣先贤的故事，他们也是见贤思齐，听完「孔融让梨」，他们回去也都起而效法。有一位姐姐她就很慷慨，就把梨子给弟弟吃，刚好只有一个梨子，结果这个弟弟就一直大口大口的咬。当咬到已经超过一半的梨子的时候，这个姐姐快要忍不住了，后来就把他的梨子抢过来。母亲看到这个现象，她就打了一通电话给老师，这是很好的亲师合作。因为每一句经文，小孩不可能一步到位，还需长期的引导?/p>

老师隔天就跟他们讲了一个故事，说汉朝有两个兄弟，一个叫赵孝，一个叫赵礼，赵孝是兄长。很不幸这个赵礼被盗贼抓去了，他的兄长得知之后，马上寻找了这个山寨，直接就冲到盗贼的大本营去，刚好看到这些盗贼很饥饿，已经打算把他弟弟宰来吃。他哥哥看了非常着急，就跑到这些盗贼的前面，跟他们说：我弟弟有病，身体又瘦，你们不要吃他，吃我，我比较胖，身体又比较好。结果他弟弟看了兄长这么讲也很着急，就赶快把哥哥推开，说：我被你们抓到是我的命，所以我被你们吃是应该的，绝对不可以连累我哥哥。两个兄弟就在那里争着要死，要为对方死。就在这个时候，这些盗贼看了很感动，就把他弟弟都放了?/p>

所以诸位小朋友，赵孝跟赵礼连什么都愿意为兄弟付出？生命都愿意。那我们能不能因为一颗苹果、一颗梨子都跟兄弟争吵？我们应该效法古代这些圣贤人的精神去做。而且赵孝、赵礼，因为为了兄弟不惜牺牲生命的精神，传到了皇帝那边，后来皇帝就让他们兄弟都当了官来治理人民，所以他们有后福。为什么皇帝要用他们来当官？你看，友爱兄弟的，一定会孝顺父母，有这么好的德行，出来当官必定会爱护人民。因为「教以孝」，他会「敬天下之为人父者也」，会敬天下一切父母，「教以悌」，他会「敬天下之为人兄者也」，也会敬一切人的兄弟姐妹?/p>

所以，我们也是透过这个机会教育点，给予孩子一些引导；当然当孩子有很好的表现，我们也要给予一些肯定?/p>

另外有个孩子，刚好他的同学拖鞋坏掉了，因为他自己已经有一双拖鞋有一点点坏掉，他换了另外一个新的拖鞋。可是那个有一点坏掉的拖鞋，他又舍不得丢，就把它放在他的床下；可能他学了「勿厌故，勿喜新」，所以旧的拖鞋有感情，他没把它仍掉，放在床下。结果因为他的同学那个鞋子已经坏了，不能穿，他的老师就跟他说：你去把你那一双旧拖鞋拿来给同学穿。这是不是帮助同学？是，不然同学没鞋子穿，冬天很凉。后来我们这群老师突然发现，那一双旧拖鞋是在这位同学的脚上，而那一双新的拖鞋居然是在他的同学的脚上。我们这些大人也被上了一课。你看他真正做到「财物轻，怨何生」。他的同学一定可以感受到，他非常的照顾他?/p>

所以我们当下就鼓励了这个孩子，你确实是孔老夫子的好学生。接着我们也进一步给他期许，说在这些同学你是大哥哥，所以你往后一定要当好榜样。我们肯定孩子，还要不忘让他立志，不忘让他提升他的定位。所以称赞孩子也是一门学问。我们常听到一句话叫「小时了了，大未必佳」，很奇怪，为什么小时了了，能力这么好，但是长大了却不见得有很好的发展？这是个结果，原因出在哪？我们不能在结果停留，那人活得不明不白。诸位朋友，您觉得呢？「没有榜样可以看」。这是个很重要的原因，我们可以把这个问题好好思考一下?/p>

有一个父亲就讲：我儿子两岁的时候，觉得他可以当国家领导人；我儿子上初中的时候，我觉得他只要能考上大学就不错了；我儿子上高中的时候，觉得他以后出来有工作就好了。怎么差这么多！但是父亲对孩子的期许愈来愈低，孩子会不会有出息？不会！当长者没有好的榜样给他，他就没什么志向，慢慢就终日悠悠放任，很无聊。所以，为什么我们在一开始学习强调「学贵立志」，而且学能力的目的在哪儿？这个要慎于始！孩子学能力的真正目的在哪？为什么要学本事？我们一开始说，读书志在圣贤，而现在的人读书志在赚钱，目标错了，有可能会有好结果吗？所以，一开始一定要有正确的引导观念才行?/p>

为什么「小时了了」，有本事，到最后是「大未必佳」，因为很多的本事是拿来炫耀的。为什么「对尊长，勿见能」，你孩子从小学了一些英文，学了一些能力，长辈带着他到处表演，在他小小的心灵会觉得他怎么样？你看大人都给我拍手，大人还说我都要跟你学习，你好厉害！好话听多了，建议的言语就听不进去了。所以称赞人也要用理智，也要用智慧才行。这个体会我也从我自己身上，也从他人身上看到，然后再翻开经典印证了?/p>

「曲礼」说到，我们打开《礼?曲礼第一》，第一页就写着，「傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极」。我们来看看这四句，现在的人有没有犯？人只要傲慢心一起，就没有办法受教，他就很难再成长。假如孩子是从小就傲慢，这一生很难有大作为，所以为什么「小时了了」，因为小时假如因为这些能力而自傲，就麻烦了；因为学问要成就重在受教、重在谦卑的态度，这样他才会知道「人外有人，天外有天」。第二个「欲不可纵」，玩物丧志，你看，现在是不是都血淋淋摆在那里！「志不可满」，现在的孩子没有志向，常常就是游手好闲，觉得好无聊。所以「志当存高远」，一个人应该有高远的志向，他的人生会充实，他会时时觉得我要提升自己，才能够服务社会、服务他人。「乐不可极」，乐极生悲。当一个孩子从小不懂得掌握分寸，常常就是一玩就不知道人，很有可能在身体上或者会出现一些危险的可能性就增高了。诸位朋友，老祖宗在几千年前就把这些教诲写在经文，老祖宗很对得起我们，我们可不能对不起老祖宗！

当时候，因为我从小，我是长孙，所以得到的掌声特别多。去做一件事的目的是什么？掌声！你怎么知道？是别人有没有看到我在做，所以就变成活在掌声之中。突然我在大学有一次上台讲课，大学四年级，我的一位长辈他听我讲完课下来，他就很高兴的跟我说：你真是活在掌声中的人！他是在肯定我，可是我听了那句话突然回光返照，假如没有掌声，我还做不做？不做！但是很奇怪的是，很多人生非常重要的事都没有掌声的。而当一个人假如常常只活在掌声当中，他的得失心就必然很重，这样的人生也绝对不会自在快乐?/p>

所以我就开始修正。因为以前好话听太多，真的，好话听太多，一句批评的话来，内心就觉得很不是滋味。所以就要常常念那一句《弟子规》的经文，「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」。确确实实我们只有两只眼睛、两个耳朵，能看多少？能听多少？而当我们有一颗谦卑的心，你不知道多了多少双眼睛帮你看路，多了多少双耳朵帮你听很多的讯息，很多你的缺点。所以，孩子要长得是谦卑，而不是自满。我们在夸孩子，要针对他的好的品行去夸，而不是针对他的才能去夸，夸才能夸久了一定出问题。还有很多家长都夸什么？你怎么长这么漂亮！你夸他漂亮要干什么？夸他漂亮对他有什么帮助？你跟他说：你气质真好！是不是每天都念《弟子规》？是不是常常对长者都很有礼貌？所以能够「诚于中，形于外」。顺便复习复习经文?/p>

太多的小孩，从小就是，比方说小女孩，很多大人一看到她：五官可以长这个样子，鼻子就是鼻子，嘴巴就是嘴巴！这样的小女孩被你这样夸两年、夸三年，会造成什么结果？她每天带在身上一定有一样东西，镜子。你们怎么知道？在一个幼儿园来了一对姐弟，姐姐跟弟弟都漂亮得不得了，但是女孩子的漂亮还是比较吸引一般的长辈，每个人看到她都一直夸她漂亮。所以这个小女孩上课上到一半，还会拿镜子起来照一照，她的学习跟她弟弟就差非常大。因为她只重视外表，常常心思就不专注，常常会很在意别人有没有在看她。这样的孩子很容易往后就走向虚荣的人生，虚华的人生去。所以不要称赞孩子的相貌，不要常常称赞孩子的才华，应该称赞他的德行?/p>

而纵使你称赞才华，也要引导他回到有才华的目的为什么。有才华，他古筝弹得很好，目的在哪儿？在表演给别人看，然后让他觉得我很厉害吗？那不对！假如是这样引导，这个孩子的古筝铁定会有瓶颈。假如我们的引导是告诉他「移风易俗，莫善于乐」，音乐可以陶冶人的性情，可以改善整个社会风气，所以你学古筝、学古琴一定要用真诚心去学，就可以弹出利益社会大众的曲子。当他有这个目标，他整个心态就会截然不同。当你称赞他的品德，比方说「你真孝顺」，孝顺跟他的自性相应，他会愈做愈起劲，这个就没有副作用。所以称赞要顺着品德称赞。品德的标准在哪？《弟子规》！一门深入，这一门是掌握纲领。所以诸位朋友，你《弟子规》要念熟，听好，念熟；我们已经上了年纪，说背熟会很有压力，所以念熟?/p>

刚好有一个母亲带着小女孩上街买东西。遇到了一个朋友，这个朋友就跟那个小女孩说：你怎么还没去念书？那小女孩还小，小女孩就问她妈妈：妈妈，念书要做什么？结果这位长辈就马上跟她说：念书可以赚大钱。好，慎于始，假如你是母亲，怎么办？现在这样的价值观占很大的比例！这个母亲马上就抓住这个机会点，就跟她的朋友稍微用眼光打了一下招呼，叫她不要继续说下去。她就跟她女儿说：念书最重要要学本事，因为我们有了本事以后，就可以去帮助别人，在社会上有所贡献，我们要记住「社会国家者，互助之体也」。当孩子觉得社会就是互相帮忙，她这个态度一形成，她面对各行各业的人会怎么样？会尊敬、会感谢。但是假如她学本事的目的在赚大钱，往后她看各行各业用什么看？用钱的多少！她就会去轻慢很多行业的人。所以，学问在存心，只要心偏颇了，就跟道德、学问背道而驰。所以她母亲马上引导她，说是要学本事?/p>

学本事很抽象，孩子还那么小，这妈妈马上（因为她们刚好从超市出来，买了一些馒头）她就说：就像刚刚那个叔叔，因为他有本事，他会做馒头，他就可以帮我们做馒头，让我们有得吃，所以我们要感谢他。可是我们感谢他，能不能把你的玩具熊送给叔叔？还是把你的小汽车送给叔叔？叔叔不一定需要。所以我们感谢叔叔，就可以拿些钱谢谢他，那叔叔也可以拿着这些钱去买他需要的东西。就藉由这个机会引导孩子，学习的目的在增长本事，以便服务他人；当她有这种态度，她就不容易傲慢?/p>

我也曾经看到一位二十几岁的朋友，我一刚开始第一次看到他，他长得比我还要高，又比我帅，然后又已经在读圣贤书，我们看了就很兴奋。因为他比我还早念，很替他高兴，我就称赞了他一番，真难得，就一直称赞。第一次见面能不能称赞一大堆？不能！所以言语要谨慎，我没有做好，我就按耐不住我的喜悦之情，给他称赞了一段话。后来相处了一个多礼拜，我观察到一个生活上的细节不是很恰当，因为他也少我不少岁，所以我们也是抱持着一个我是他的大哥哥，也是「怡吾色，柔吾声」跟他讲。结果当我的言语一出来，他的脸色马上就变了，我也是很敏感的人，本来要劝，劝到一半马上踩刹车。因为假如他听不下去，到时候气氛搞僵了下次就不好说话了。我从这个事情当中也体会到，称赞人要顺着品德称赞，不然人确确实实会在称赞声中迷失了自己?/p>

我们称赞这个孩子，他肯拿他的新鞋子给他的同学穿，我们也进一步期许他，以后在德行、在品德方面能够当大家的榜样。所以，为什么以前的大哥都特别优秀，都特别有担当，为什么？父母从小就期许他：爸爸妈妈工作太辛劳，很辛苦，家里你要多多把弟弟妹妹带好。你看他有期许、有责任，自然能力就会增长得快。所以这些经句，我们在教导孩子过程，也会有很多机会点，我们也可以进一步好好利用，好好引导。我们昨天讲到了下一句经文：

【或饮食。或坐走。长者先。幼者后。?/p>

其实这个礼仪虽然是生活里面的一个小细节，它最重要的是要长养孩子的恭敬之心。所以真正的学问就在他的存心，有一句话讲到，人第一等学问就是「为人着想」，这个才叫第一等学问?/p>

范仲淹他的大儿子，他把他取名叫做范纯仁，中国为人父母，对孩子的关爱无微不至，连取名字都是在教育小孩。中国人取名字的目的在哪？在透过这个名字给孩子期许，让他能时时提醒自己。所以范仲淹取他儿子的名字叫纯仁，期许他的孩子要能时时存着一颗仁慈之心。我们看这个「仁」字，会意字，左边一个「人」，右边一个「二」，什么意思？两人，哪两个人？想到自己就要想到别人，所以「己所不欲，勿施于人」，「己所欲，施于人」，「己欲利而利人，己欲达而达人」。孩子从小知道这是父亲对他的期许，自然而然他就会常常鼓舞自己，督促自己去往这个方向做?/p>

范纯仁也确确实实没有辜负他父亲的期望，因为有一次范仲淹跟他的孩子讲，我这里有五百斗的麦子，就叫范纯仁从京城帮父亲把它运回江苏老家。结果在中途当中，刚好遇到了他父亲的老朋友，父亲的故友，他父亲的故友就把他的家庭状况告诉了范纯仁。他的父亲的朋友家里面，父母去世了，没有钱安葬，然后还有女儿都还没有嫁出去，生活状况比较窘困。范纯仁听完了，马上就把五百斗的麦子卖掉，把这些钱就拿给他这位长辈。结果钱还不够。帮人要怎么样？送佛要送上西天，帮人要帮到底。所以，他当场把这个运麦子的船也卖了，钱才够?/p>

结果范纯仁处理完之后，就回京城见他父亲，跟父亲坐下来，他就开始跟父亲报告，报告他在途中遇到了他的父亲的故友。就讲到他最后决定把五百斗麦子卖了去帮助他，然后他就说：但是钱还不够。范仲淹就抬起头来跟他儿子说：那你就把船也卖了！结果他儿子说：爸爸，我已经把它卖了。所以父子同心，家道可以长久不衰，范家纯是一颗仁厚之心，吃亏了吗？没吃亏，得了大福?/p>

我父亲给我取名字，也是给我期许，代表要把礼貌好好做好；而且要有使命感，要把礼貌像九颗太阳一样，要把它发扬光大。这样我们才不辜负父亲给我们取这个名字?/p>

所以，学问要长养的，就是这颗存心、这颗仁心、这颗恭敬心。为什么说读书可以变化气质？从哪里变？从心！因为经典当中，比方说以《弟子规》来讲，它所教诲的「或饮食，或坐走，长者先，幼者后；长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐」。他在读这些经文当中，他慢慢会去实践；而当他在实践这些行为的时候，就会从外慢慢内化成他的存心，他这一分恭敬心就愈来愈扎实；恭敬心扎实，诚于中自然就变化气质。所以，当孩子读经文都不做的时候，能不能变化气质？效果就会相当有限，所以学贵力行?/p>

「或饮食」，吃饭的时候要先让长辈先坐、先吃。刚好我们在深圳有一群孩子，他的老师不只教导他吃饭长者先吃，还教导他们坐位子要怎么坐；主位一定要让老师坐，小朋友不可以抢着坐。这是小孩子学，对他以后重不重要？重要。我曾经就听过一个老板，他说他要跟客户谈事情，然后各带了一些公司的人。结果他的一个员工，一进去就坐到那个主位上去，其它的人都不知道要怎么办？因为都这么大人了，当场说他也实在很难为情。主位一定是在正对门的那个位子，因为主位比较是长辈或者是长官，当他坐在那个位置可以掌握全局状况。你能不能把一进门口那个位置让主管坐在那里？那谁进来他都搞不清楚。所以，所有的礼仪它都是随顺一种自然状况，都是很有道理的。主位要让老师坐，孩子他就不会乱坐，很有规矩?/p>

然后老师又说：桌子假如有条纹，那个条纹（一条一条的纹）不能指向主位，这样不恭敬。这样一点一滴都在增长恭敬心，还有他细心的程度。结果有一次，因为我常常不在教室，我到各地去演讲。回来的时候，也会跟这些孩子一起吃饭，结果有一餐一坐下来，他们就在那里转桌子。我说：奇怪，他们干嘛转桌子？他们说这个条纹不能指向蔡老师，这样不恭敬。我们看了实在很感动，相信这些孩子他这种恭敬可以一辈子都不改。这是「或饮食」?/p>

再来，「或坐走」，都要先让长辈坐。有个孩子四年级，刚好跟他妈妈一起去拜访亲戚。进门之后，他妈妈刚好在打手机，结果他就跟他妈妈说：妈，你坐！他妈妈就说：你先坐。结果他又说：妈，你坐！他妈妈就觉得很奇怪：叫你坐就坐，怎么那么罗嗦！他说：妈，你不坐，我不能坐。因为他在落实这句经文，这时候我们为人父母、为人师长要有敏感，你要成全他的孝心跟恭敬心，他才能立身行道。这个妈妈才回过神来。其实还没学《弟子规》以前，谁先吃？谁先坐？都是孩子。所以倒了！颠倒了，他的行为当然颠倒，你现在要赶快把他扶正才行?/p>

「坐」，我们也会延伸到，比方说你坐车，一定要有秩序，排队排好，不可以争先恐后。上了车除了让长辈、让老人坐，还有让老弱妇孺坐之外，也要先往后走，把位置让出来。不要一上车，后面还一大堆位置，我们尽挑前面坐，这个就不给人方便。因为假如后上来的是老人家，你还要让他走那么远吗？所以，我们要处处为老者着想，处处为后者着想。诸位朋友，现在大人做得到吗？你注意去观察看看。比方说某个团体、某个企业一起出去旅游，早上车的人都坐前面，后面来的人就得往后走。所以我们处处要把恭敬、要把礼让落实下来?/p>

有一个学校出去旅游，很多男老师就坐前面，因为有一个女老师学过《弟子规》，但是大人又很爱面子，你直接说他做错了，他可能又恼羞成怒。所以连老师都要好好学《弟子规》才行，不然可能言语、行为都在反教育都说不定。老师假如反教育会怎么样？会堕到十九层地狱。有个故事是这么讲，刚好有个医生草菅人命，阎罗王很生气，判他下十八层地狱。他下去以后很懊恼，在那里大喊：我又不是故意的，只是不小心！你看，他没学《弟子规》，所以错了还不承认，他不知道「过能改，归于无」，假如他在那个时候起了一念忏悔，可能就离开十八层地狱了；「倘揜饰」，罪加一等，继续待?/p>

结果他就在那里跺脚很生气，突然底下就有人说：你不要再踏了，你的灰尘都掉到我的身上来了！他就吓一跳，十八层不是最低了吗？下面怎么还有人？他说：我是干医生的，草菅人命堕十八层，你是干什么行业的？怎么堕到十九层？底下的人说：我是当老师的。医生断人生命堕十八层，老师是断人慧命，生命有限，慧命无穷。而这个慧假如建立正确，你的学生往后还有他的孩子，他的孩子还有他的孩子，你给予一个学生正确的观念，可能会影响他世世代代的子孙。而一个老师一生又可以教上百、上千的学生，所以老师这个行业叫功德无量。做得好，叫「功德无量」，做不好叫功德无「亮」，前途一片暗淡。诸位朋友，你不要听完之后说：那我不当老师，太恐怖了。真正重要的是什么？那一分心。我们教学的方法也要随着经验慢慢积累，而你那一颗真心才是跟孩子最重要的互动?/p>

我们思考一下，教书是教前五年的学生比较亲？还是教五年以后的学生比较亲？前五年，那很奇怪，你教书的方法什么时候会愈来愈好？一定是后。可是为什么前五年的孩子跟你比较亲？用心程度！因为那个时候你时时都想着怕教不好，所以你很用心教学生。学生不单是看到你的教学技巧，更重要是你的教学态度，他们留下深刻印象。可能你教久了之后，教育的爱心退了，虽然教学技巧比以前好，但是给予孩子内心的撞击，可能就没有前面这么强烈。所以，当老师不要担心教学技巧不够，只要你有这一分心，铁定功德真正是无量，前途一片光明?/p>

当老师的时时要抱持着「学为人师，行为世范」，因为老师也是在不断学习当中，所以老师不能停止对于道德、学问的追求，「学所以治己，教所以治人」，我们「教」跟「学」都不能停下来。而学习才能提升自己、修正自己，所以「学所以治己」，对治自己的习气；「教所以治人」，透过教育才能够导正学生的观念，建立正确的人生观。不学，你就很难有真实智慧，所以，不学则不智，不教则不仁慈，因为唯有教育才能够让一个人的人生从根本救活起来，所以我们时时教学相长。老师绝对不是师范学院毕业了，书本就放下了，反而是要更积极学习，不可辜负国家对我们的期许，不可辜负家长对我们的信任，更不可辜负学生跟我们这一段的师生之缘。所以要时时「学为人师，行为世范」才行?/p>

这一位女老师上来，看到这些老师就坐前面，也不方便直接指责他们，这时候「人情练达皆文章」，运用言语的艺术，然后就跟他们说：女士优先，你们往后走。给他们一点成就感，不当面指责他们，但是可以做榜样给他们看。比方说你本来坐一下，后来有年长的老师上来了，这女老师马上站起来，「吴老师，你坐」，做给其它的人看。当有一个人做出来，其它人的恭敬心就提起来。所以，我们在任何团体，处处要表演给人家看?/p>

她说除了坐车看到这个现象，出去旅游，一进门把所有那个房间里面的灯统统打开。为什么统统打开？因为不用钱。所以人假如什么都是钱，就会做出很多折损自己福报的事。请问这些灯会亮，从哪里来？从电来。电又从哪里来？电力，有水力，有很多发电的方法，而所有发电的方法都必须要耗损地球的能源。当这一代用得愈凶，下一代就愈缺。所以我常常说，打从有人类历史以来，会被下一代骂的狗血淋头的是哪一代？我们这一代。你们怎么知道？你们可以预见未来，很有智慧！我们都可以推想一百年后的人一定会骂说：我怎么有这么差的祖宗，留给我们是什么水？留给我们的又是什么空气？留给我们又是破掉的天空，留给我们的统统是那些喷了农药的土地，我们都生存困难。要不要当这种祖宗？你看，几千年的祖宗怎么对待我们，都留好的，留智慧！我们要当个像样的长者，像样的祖宗才行?/p>

这个老师也没有直接指责，反正他开，我们关就好。所以当老师的要时时想到，所有的言语、行为都应该是给学生、给社会大众做好的榜样。很多老师又说：那我当老师不是很辛苦？其实，会讲这样话，都是他还没有真正去力行圣贤教诲；假如他真正做了，他绝对不会这样讲，因为圣贤的教诲是让你真正过好日子。你说坐还要有坐相，你看沙发躺下去，歪一边多好！那都只看眼前一时舒服，往后痛苦长久。现在最多的毛病是骨头，骨刺、脊椎侧弯，你舒服一下，脊椎弯了，到时候还要去给人家给你用脚踩一踩，用手撞一撞，那时候你就叫苦连天。所以，当你真正是依照这些礼节去过生活，你的身体会很健康，你会过得很轻松。当这些恭敬的态度你已经内化了，你做起来就会觉得很舒服、很自在，一点都不造作。而当你不这么做，随便习惯了，到时候还处处怕会出糗，你那时候所耗损的能量绝对会更多?/p>

人他因为不了解，所以会产生这些误解，也要靠我们大家去表演的精彩，让他觉得说读圣贤书的人笑容满面，然后与人相处也很融洽。你不要学圣贤经典，学到最后都一张苦瓜脸，那人家都不敢学了。所以我们是孔老夫子的招牌，是圣贤人的招牌，要常常把它擦亮。用我们时时「苟日新，日日新，又日新」的态度，来长养自己的道德、学问，也时时期许以身教去带动他人的那一分恭敬、那一分仁慈之心。所以，「或饮食，或坐走。长者先，幼者后」。下一句：

【长呼人。即代叫。人不在。己即到。?/p>

在古代因为他们是大家庭，当客人到家里来，可能他要找爷爷，或者要找伯伯。不可能客人到你们家里去，到你们的房间里面去找人，就不合乎礼仪了。所以，当我们是晚辈，遇到长辈、遇到客人来了，要主动：请问你找谁？假如是找伯伯，这位小朋友要怎么样？『即代叫』，跑去找他的伯伯，赶快，不能对客人失礼，让人家等半天就不好。假如伯伯不在，『人不在，己即到』，要回来跟客人讲一下：我的伯伯不在，请问你有什么事吗？因为很有可能人家也是大老远来，所谓无事不登三宝殿，人家来找必有事情。所以我们应该：请问有什么事吗？有什么我可以代您传达的吗?/p>

当一个孩子从小的对应就是如此，以后你让他办事放不放心？放心。所以不要小看这个礼节，它就代表着当他面对一件事，一定从头把它处理到尾，叫有始有终的态度。当他如此，他心就不容易焦躁、急躁。所以，透过这种生活礼仪，都是在长养孩子的修养?/p>

【长呼人。即代叫。人不在。己即到。?/p>

这个动作很重要，它可以广泛来运用，就是接待的礼仪，接待客人的礼仪。我们现在在家庭当中来看一下，孩子现在会不会接待客人？比方说刚好阿姨来了，小孩在那里打电脑，他会怎么做？他会把他的大嗓门打开：妈，阿姨来了！这样好不好？习惯了，他就很怠慢、很随便，因为尊敬长辈排在次要，哪一个最重要？我的玩乐最重要。久而久之，恭敬心就不见了。所以要教。您有教过孩子接待客人的举手？好。这个影响他很深远，孩子假如这个礼貌没学好，可能在学校、在他往后的公司都会有尴尬出现?/p>

我们就曾经教孩子，一个一个来练习，如何接待客人。所以，这一条经文不只要讲解，还要实际带孩子操作；而且还不是操作一次、两次，要让他重复练习，他就熟能生巧。刚好一天早上，这些孩子都学会了，也是巧妙的安排，中午吃饭时候就来了一位阿姨。结果她要走进教室门以前，所有的孩子本来在吃饭，统统停止，放下他的碗盘筷子，要干嘛？争先恐后要接待客人。所以其实当他能学以致用，他会学的欢喜。这位阿姨走到门口，六个孩子排成一排，同一时间鞠躬说：客人好！这个阿姨不敢走进来，她说：受宠若惊！从来没有被这么隆重的礼仪接待过。接着她又说：假如下一代的孩子都这样，那我们就很欣慰了?/p>

我们接着，客人要走进来，教他们要放拖鞋。拖鞋怎么放？要放在客人走进来马上可以穿进去。所以诸位朋友，每一个礼仪的动作，其实都是在设身处地为他人着想，他的仁厚之心也在一点一滴的生活细节在落实。所以，放拖鞋也要让人家可以顺势穿上。阿姨进来，他们就说：阿姨，你请坐，我去帮你倒杯水。就请阿姨先坐，然后说：阿姨请喝茶，我去叫我妈妈过来。这就是接待客人的礼仪，在家庭当中要学习?/p>

再来，在学校的时候，我们看到隔壁班老师走进来了，孩子看到了，他会怎么做？他也可能站在原地就开始放大嗓门：老师，隔壁班老师找你。这个都不符合礼貌的态度。所以这个也要教学生，教导他们一定要先：老师，你等一会儿，我去叫我们老师过来。跟老师讲了，然后再把老师带过来，就是要把工作从头至尾做好。其实当他在落实礼仪的时候，一个孩子的耐性、沈着就在这些礼仪实践的过程，一直在养成、在培养?/p>

那我们看，公司行号里面，假如有人来找他的朋友或者找上司，一般的人面对这种情境会怎么做？比方说要找经理，经理可能在开会，说：找经理，他在里面。这样好不好？刚好这个客人走过去，结果里面在开会，他门一打开，那就会出现什么情况？很尴尬。会开到一半，到底是要继续开会，还是要接待客人？这样就很失礼了。假如这个主管一追究起来，谁接待的？假如一而再、再而三出现这种情况，那可能工作就保不住了，因为成事不足就败事有余了。面对这样的情境，应该是先请客人「你请坐」，倒一杯水给他喝，「我去先看看经理忙不忙，您先等一下」。等去了，一看在开会，请示一下，说可能还再十分钟、二十分钟，再过来跟他讲一下，让客人的心里也有所准备。所以，处处符合礼仪，处处就让人家很舒服的感觉?/p>

这个接待之礼，不仅在家里、在学校、在公司里面，甚至于在政府机关。而政府机关接待的都是谁？很多可能是各国的重要的人，或者是他们国家的人民。假如政府单位做事的公务员都不符合礼节，那可能脸会丢到国外去，而且也会让他自己的人民对他失去信心。所以，礼确确实实很重要，孔老夫子才说「不学礼，无以立」，很难在社会、团体当中立足得好。所以，这一句经文我们就可以把它解成接待之礼。下一句经文，我们把它念一下：

【称尊长。勿呼名。对尊长。勿见能。路遇长。急趋揖。长无言。退恭立。骑下马。乘下车。过犹待。百步余。?/p>

『称尊长，勿呼名』，称呼长辈，不要直接把他的名字叫出来，其实也是一种恭敬之心。我记得在家里面称呼两个姐姐，都是喊大姐，喊二姐。突然有朋友或者同学问我说：你姐姐叫什么名字？当我们把姐姐的名字讲出来，全身不舒服，好像觉得有点不尊敬。所以不要小看这种称谓，叫久了，愈叫愈亲，说「姐」、「哥」，真的在这个称谓当中，人与人会愈来愈亲密。但是假如直呼名号，比方夫妻在称呼的时候，都三个字、三个字叫，叫久了，气氛就愈来愈冷淡，甚至于会愈来愈火爆都有。所以这个称呼，我们也应该对尊长都是以「叔叔」、「伯伯」、「阿姨」来称呼。出社会了，我们也以比方说「陈经理」、「陈董事长」，这样去称呼。人家听了舒服，也不至于冒犯他人?/p>

在现在的孩子，他在家、在学校也要落实这样的态度。同事，比方说我们当老师，同事跟同事之间，在孩子面前不要直接说「礼旭老师」，或者「某某老师」，不要这样称呼，因为这样也是都在称老师的名字。应该怎么称好？「陈老师」，「蔡老师」，这也是做个示范给孩子看。虽然我们大人之间称呼可以亲昵一点，但是小孩他还要从小学习谦恭的态度，我们为人老师也可以注意这些细节的部分。这是「称尊长，勿呼名」?/p>

因为西风东渐，西方人称呼自己的爸爸妈妈都直接称名，很多人就觉得西方的月亮比较圆。我们有一个朋友，他看了书籍说可以直接喊名字，结果就叫他女儿都喊爸爸、妈妈的姓名。喊了几年之后，刚好我到海口去教《弟子规》，他才知道错了！他女儿跟他讲话已经跟他是平起平坐，这个时候就不好教导。所以，称呼是要树立长幼、尊卑的态度，这个礼也不可废?/p>

『对尊长，勿见能』，我们早上也有提过，孩子他提升他的才华，我们要引导他，有才华的目的在哪里？学习这么多才华，他的目的到底是为何？诸位朋友，您带孩子去学这么多才能，要做什么？这个很重要，你的目的就会引导孩子往这个方向去走?/p>

我有一个学生，她补习补了四科，国小六年级。我就想，只要她上课认真听，一定不需要补那么多，我就把她找过来跟她沟通一下。我说：你补四科太多了，不然先补两科就好了。结果这个小女孩说：老师，不行，我们那条街的人统统都补四科。你看孩子去补习的目的在哪？别人都去了，我不可以输给人家。相同的，现在学那么多才艺，目的在哪里？人家会钢琴，我不会不行；人家会跳舞，我不会不行。假如都是为了跟别人攀比，好面子，那孩子这些才艺学了之后，不单没有什么大的好处，因为学杂了就学不扎实；不单没有好处，还可能沾染了这种虚华的风气，学了之后，常常想要去跟别人炫耀。所以，我们家长的态度至关重要?/p>

早上我们也提到，假如他是学艺术的，我们应该引导他要有志向。学了艺术这个才华要能造福人群，所谓社会国家者，应该是互助之体也，每个人奉献他的能力跟才华来利益团体。所以我们会引导他，你看这么多，比方说李叔同先生作的曲子，现在还不断陶冶人的性情。你要学音乐，也要像李叔同先生这样，要立定高的志向，要能「移风易俗，莫善于乐」，用音乐来改善社会风气。当我们是这样去引导，他又有志向，相信他的学习一定会跟其它的人有所不同。当他只是为了炫耀，这个孩子学这一门才华，绝对会遇到瓶颈而不能突破。因为当他喜欢跟人比来比去，他就患得患失，情绪化会很严重，到时候就爬不上去。但是他有志向的时候，他会不断鼓励自己向前，所以志向已经决定了整个成败的关键?/p>

我们在《朱子治家格言》有提到，读书应该志在哪里？圣贤。现在的人读书都志在什么？赚钱。所以你看读书的人都读得苦哈哈的，读得气得半死，因为他考不好。那个目标错误了。相同的，很多学艺术的人，艺术志在什么？所以他的功夫就不可能一直上去。我们要抓到根本。范仲淹他读书的目的在哪？要找到一个、要掌握一个可以为人民服务的机会。所以他那种心境跟只为了功名读书的读书人，念出来的效果一不一样？绝对不一样。教育在「慎于始」，慎于一开始，我们引导孩子学习才华、技能，也要有正确的观念?/p>

所以，不可以「见能」是长养他谦卑的态度。我们在《易经》里面有提到「谦卦，六爻皆吉」，《书经》里面也提到「满招损，谦受益」。在《易经》的六十四卦当中，每一卦都有吉凶参杂，只有一个卦是所有六爻都是吉，只有一个「谦卦」。所以一个孩子懂得谦卑，他是可以无往不利。在《了凡四训》这四篇很重要的人生哲学当中，其中第四篇就是描述谦虚的益处。袁了凡先生当初去考试，也参加过好几次进士考试。每一次还没有考以前，他观察要考试的这些同学，他会发现有些人特别谦卑，谦光逼人，对人都很恭敬、很谦逊。虽然这些同学有的年纪很轻，但是他就觉得他一定会考上，结果考试结果果不其然，谦虚的人都考上了?/p>

所以，我们从小也要时时提醒孩子常存谦虚。因为纵使我们今天的才华再高，这个才华是不是靠自己形成的？不是！是在成长的过程，非常非常多的人给予我们照顾、提携。所以愈有才华，我们应该愈能感念这么多人对我们的付出，有这样的心境自然就不会傲慢。所以「对尊长，勿见能」?/p>

『路遇长，急趋揖，长无言，退恭立』。在路上遇到长辈，我们就要主动过去打招呼。我们自己教书的，我就曾经听我妈妈讲过，她说：有些学生（教过的学生）在路上看到她，马上就躲开了，没有走过来。诸位朋友，这种情况是什么原因造成的？当然这很多情况，比方说我们当老师的跟孩子不够亲，所以他们都跑了。也有可能这孩子从小就不习惯对大人行礼，当他都不主动跟大人行礼，这种人情世故就会不懂。所以我们也要告诉孩子，遇到长辈一定要向前去问好，鞠躬，这个是见面的礼仪?/p>

诸位朋友，鞠躬容不容易？现在叫你对一个人九十度鞠躬，可能很多人会不习惯。在深圳有一个幼儿园，它训练孩子鞠躬训练了差不多一、两个月还继续在鞠躬，要让这个动作内化成他的恭敬之心。有一个孩子，他的母亲有三个姐妹，他的父亲是四个姐弟，结果只有他一个小孩；就是他母亲的姐妹没有孩子，他父亲的姐姐也没有孩子，只有他一个。这么多人都照顾他，所以诸位朋友，这个孩子好不好养？不好养！你们怎么知道？又有外公、外婆、爷爷、奶奶，这么多大人宠。有一次他的爷爷对着这些长辈说，他说：见到这个孙子就好像见到我一样，这个孩子讲的话就是我讲的，谁要是打他就是打我。这样情况下去，这个孩子会怎么样？那可能是不可一世。所以，长者假如不懂得如何教孩子，确确实实爱之足以害之。所以我们看看，现在的孩子不好教导，都出在哪个字？宠爱?/p>

他的父母看到这种情况，刚好也有个机缘开始学习《弟子规》，觉得情况不妥，应该把他带回来。这个孩子一次在吃饭，桌上的菜太少了，他马上用脚撑着桌子，退到后面说：菜太少了，我不吃了。这样对不对？不对！但是很正常，因为他们这么宠他，已经把他宠成小皇帝了。皇帝吃饭要几道菜？一百道！你这么清楚。所以菜太少，他就不吃。他妈妈把他带回去以后，一天早上，煮了很营养的粥给他吃，结果他跟他妈妈说：我只吃面，不吃粥。他妈妈也没跟他发脾气，因为「冰冻三尺，非一日之寒」，已经养成坏习惯，现在要有耐性把他修正过来。所以她说：你不吃，好，那算了。结果九点的时候，他又跟他妈妈说他很饿，他妈妈又把那碗粥端出来，他还是不吃。现在很多孩子脾气很拗，怎么办？不要跟他硬碰硬，要跟他磨下去。他不吃又收掉。九点半他已经饿得不行了，端出来，他就大口大口的吃，吃完以后他说：还满好吃的。对！他都不知民间疾苦?/p>

结果把他送到幼儿园去，这位父亲、母亲也很用心跟老师配合，就教孩子鞠躬。他的妈妈带他去，遇到老师了，要跟老师鞠躬，那个孩子站着不动，一个男孩。结果他妈妈就开始跟老师鞠躬，她说：你就像妈妈这样。这个母亲鞠了差不多十个躬，孩子如如不动。不过因为要上班了，他妈妈就急忙要离开，走到社区门口觉得不对，教育要慎于一开始，一开始没有把他教会，往后要教就会愈来愈困难。她就打一通电话给她先生，她先生马上就赶过来，两个夫妻一起走到孩子面前，说：现在爸爸教你鞠躬，跟老师鞠躬。然后他爸爸就一直鞠躬，也不知道鞠了多少躬，这个孩子站在那里就哭起来了。父亲的这一分真心，让他这一颗食古不化的心融化掉了，孩子当场也跟老师鞠了一躬。而当他那一躬能鞠下去，往后就不困难了。所以，教好一个孩子，确确实实亲师合作特别重要?/p>

这一位母亲她也是很有教育的敏感度，因为这个孩子被这么多人宠爱，对人没有恭敬之心，所以她处处也在调伏这个孩子傲慢，希望他恭敬。每一次在他们社区要离开的时候，因为社区都有保安人员，所以她就叫孩子：来，跟叔叔问好，问早。这个孩子每一次都不愿意。有一次他的母亲就在这个保安人员旁边，就跟孩子讲：今天你不鞠躬，我们就不上去。孩子还是硬是不鞠躬，她就跟孩子讲，她说：到国家领导人，还有所有在工作的人，每一个人对社会都有贡献，都值得我们尊敬；而你们年纪这么小，都是要父母照顾，还有很多人替你服务，所以你应该主动跟这个叔叔感谢，跟叔叔问好。就当着这个公安人员的面前教育这个孩子，当孩子把这些道理都能够听进去，都能够跟这些长辈鞠躬，相信所养成的这一分恭敬的态度，将对他一生受用不尽?/p>

见面之礼，我们可以用鞠躬。那大人跟大人之间，现在一般用什么方法？握手。其实握手是西方的礼仪，中国一般也都是鞠一个躬，当然遇到长辈我们就要「急趋揖」，要主动去鞠躬。你不能大老远看到爷爷了，还慢慢悠悠哉哉的走，那就不恭敬。面对长者，我们可以鞠个礼，平辈的话，就很自然鞠躬。我们看现在韩国的连续剧「商道」，当你看到他们人与人见面这样鞠躬，感觉很舒服。连看到很不顺眼的人，他们也会收敛一下，跟人家行个礼?/p>

因为目前很多场合都是用握手来打招呼，那诸位朋友，握手应该注意哪些事情？比方说，是谁先伸出手来比较符合礼仪？我们要考虑到「顺序」问题，这是握手。长辈跟晚辈谁先伸出手？长辈先伸手，晚辈再伸手，不然我们就鞠个躬就可以了。上司跟下属应该谁先伸手？上司先伸手。比方说你到别人的公司去，看到他董事长，董事长还没伸手，你就伸出来：你好！你好！人家搞不清楚你是谁，手都没伸出来，你不是很尴尬吗？所以，面对别人的长官，也是等长官先伸手，我们再伸手。这个顺序不能搞颠倒，不然可能会有尴尬的情况出现。男生跟女生谁先伸手？女生。你们都很有经验，对，女生先伸手；不然你男生伸出来，人家不跟你握，你也很尴尬。这是顺序?/p>

第二个，我们在握手的时候要注意「态度」问题。握手应该注意哪些动作，哪些态度？我们实际来演练一下，哪一位朋友自告奋勇，上来我们握握手！这位朋友，就是你。人生会有很多变化球，当你接到的时候，你要很自然。我们遇到朋友要握手，首先我们要注意眼睛，眼睛要看对方。比方说我现在跟他握手，「你好！你好！」对方会觉得怎么样？怎么这么没诚意！这种情况有，因为在宴会当中，遇到很多朋友，在跟他握的时候，眼睛看着另外一个人，握过来，「你好，你好」，心不在焉，很没诚意。所以眼睛要直视对方。再示范一次：你好?/p>

除了眼睛之外，还要注意这个手，力气不要太大，不然会把人家捏得很痛。比方说，我就把他捏很大力，「你好，你好」。他的忍受能力比较强。所以「力度」也要注意。再来，握得位置也要对，比方说很多人握得时候没有力度，就是这样，「你好，你好」。有没有看过这样的？好像职业病一样，就跟人家碰一下就好了，这个都没有诚意。应该抓得差不多这个位置，这样很好。再来，还要注意握的「时间」不可以太长，不然你这样，你好，他也不知道你什么时候要松手。尤其我们男生遇到漂亮的女生的时候，这一点更不能犯过失。当我们处处都能够注意到，那别人跟我们握手就很欢喜。好，谢谢你，掌声鼓励。这个是握手当中，也是要处处让人家感觉很舒服?/p>

握完手以后要介绍，要互相介绍。这个介绍的顺序很巧，刚好跟握手的顺序倒过来。比方说，长辈先伸手，晚辈再伸手，介绍的时候，先把晚辈介绍给长辈，把下属介绍给上司，把男生介绍给女生，刚好是转过来的。其实它虽然是一个礼仪，但是我们今天设想一下，当你带着你的同学跟你父亲认识，你会不会牵着你父亲的手说：爸，来，我们去认识我同学。这样感觉很奇怪！其实礼仪它就是一种天然的顺序。哪有把老人家带去认识一个可能身高还差他一大截的人？那不是很奇怪！所以礼，我们在《礼记．乐记》有提到「礼者，天地之序也」，天地很自然的顺序跟规律。这个是介绍的要注意的情况?/p>

在介绍过程，也很有可能人家会递名片给你，这个递名片跟接名片也要注意。怎么递名片？你不要那个装名片的袋子拿起来，你一张，你一张，这样给人家什么感觉？不够尊重别人。当一个人不尊重别人，其实已经也不尊重自己，所以俗话叫「自取其辱」，你不敬人，事实上已经是不敬己了。那一张名片是代表你，你怎么可以发得这么随便！所以一张拿起来，双手递给别人；而且递得时候应该用哪一面面向朋友？他马上递过来就可以看的那一面。你假如递反了，他还要转过来看。这细节也处处流露出你处处替人着想?/p>

你接过来，一定要先看一下。「称尊长，勿呼名」，不只对尊长如此，一般人与人相交往，他假如是总经理，假如是科长，我们就以这个称呼来尊敬他，他也会觉得很欢喜。所以，你一定要先把姓看好，比方说陈科长，「陈科长，您好」。你不要拿过来也看不清楚他姓什么，突然坐下来要交谈了，才想到忘记了，然后又再拿出来看，就怪尴尬的?/p>

拿了名片应该放哪里？你可能就把皮包拿起来放。很多的人就直接把它放在餐桌上，刚好在吃饭的过程，那个汤滴来滴去，可能对方一看：我的名片！他会不会跟你做生意？会不会跟你合作？你对我的名片这么不尊重，可能给他的印象就很不好。当我们处处有礼，就留给人家很好的印象，就跟人家搭起一个友谊的桥梁。所以见面的礼仪，我们也不可忽略。从一开始，讲了接待的礼仪，现在讲见面之礼?/p>

「路遇长，急趋揖，长无言，退恭立」，比方说我们去跟长辈打招呼了，长辈假如没什么事，等他离去了，我们就可以走了，叫「长无言，退恭立」。在我读大学的时候，很少有机会回家里，一个学期回去没几次。当我们一进门，看到爸爸妈妈，这叫「遇长」，我们叫：爸爸，妈妈。很多大学生回到家里，跟妈妈就好像沾个酱油，沾完以后，比平常在学校更忙，忙着干嘛？找一大堆同学。有没有这种情况？你看爸爸妈妈好不容易等着你回来，可能有很多话想对你讲，我们都忽略掉父母、长者的感受。这种事我也干过，要发露忏悔?/p>

应该是跟父母打完招呼以后，把这些行李都放下，赶快过来。因为一段时间没有跟你谈，对你的情况不了解，一定会有许多的担心。这个时候你就坐下来，陪妈妈看书也好，陪妈妈喝杯茶也好，这个时间绝对不能省。很多人就说：我妈妈都没什么话跟我说。因为你都打一下招呼就走了，她那个话还没沈淀到要讲出来。其实当你很有心，静静的陪父母，陪老人家坐一会儿，他的灵感就来了，自然就有很多话可以跟你好好沟通。所以我们与长者交谈也要有耐性，陪他们坐一下，真正坐了一会儿，父母确实没有话，我们再「长无言，退恭立」?/p>

我从海口回来，当天下午我就先去看我爷爷。看完爷爷，晚上回来，也是有四个多月没跟父母一起交谈，所以我马上什么都放下，就先跟爸爸、妈妈交谈，一谈就谈了两、三个小时。这个谈话的过程，我们就把自己生活、工作情况，仔仔细细跟父母报告，让父母很放心我们在那里所做的事。所以我父亲，记得我第一次回来跟他报告，他在这个听的过程，眼中有三次流着泪水。因为他听到在海口、在深圳这些地方，很多的孩子学了以后回去拜父母，他听了忍不住眼泪都掉下来。后来那一次我回海口继续工作，第一次打电话回家里来，结果我父亲就跟我说：你在那里做，好好做，不要担心家里事，家里的事爸爸会处理得很好。父亲还安我的心，希望我不要牵挂?/p>

记得我还跟他讲了一个例子，就是我们海口有个学生，因为他的老师很认真教他们《弟子规》，所以他过年回去，他就想要礼拜父母，感谢这一年的照顾。这个孩子就端了两杯茶，在房间里面准备走出来，他要端出来以前，觉得心里噗通噗通的跳，有点不敢。结果还没走出来，来了一些客人，他更退却了，又有别人，愈来愈不好意思。不过他就打起勇气，老师都教了，我们要认真去做。所以就把门打开，就直接走到父母面前，这个孩子就突然间跪下来。所有的亲人本来还在聊天，这个孩子一跪下来，一片寂静，不知道是什么力量，所有的人很有默契都闭嘴。然后这个孩子就说：感谢父母这一年来的养育之恩，在这个一年的开始，祝父母健康长寿。就跟父母顶礼三拜。结果旁边的家长看了都很感动，所以孩子也在影响大人?/p>

这个孩子回学校以后，写了一篇文章，他说他要去感谢父母的时候非常紧张，但是他那一跪跪下去的时候，突然觉得脑筋一片清醒。所以跨出第一步比较困难，但是只要你勇敢跨出去，你就会愈做愈好?/p>

下一句，『骑下马，乘下车，过犹待，百步余』，这个是叙述到我们古代交通工具，坐在马上，坐在车上。当我们坐在马上遇到长辈，就应该赶快下马，因为你坐在马上，遇到你爷爷，然后你这样：爷爷，你好！那很不恭敬，要赶快下马。或者是坐在车上，也应该先下车行礼。推而广之，可能你刚好在忙，比方说你在打电脑，长辈来了，应该先怎么样？先放下来，先问好。处处不要忘失了这个恭敬之心?/p>

但是假如，比方说现在是坐在车子上面，车子正在高速行驶，突然发现叔叔在开车，这时候怎么办？能不能把车窗摇下来，大声在那里：叔叔！这个就会有安全的顾虑。所以，学礼要学得灵活，不可以学死了。我们接着把下一句经文读一遍：

【长者立。幼勿坐。长者坐。命乃坐。尊长前。声要低。低不闻。却非宜。进必趋。退必迟。问起对。视勿移。?/p>

刚刚前一句还没讲完，「骑下马，乘下车，过犹待，百步余」。这个「过犹待，百步余」，我们可以衍生成什么？送宾的礼仪，送客人。「过犹待，百步余」，就是送长者、送客人，要等他离去以后我们才走。在讲解这一条，我会让学生实际送客人，就一个人当主人，一个人当客人，然后走到门口，说：再见。那个主人马上把门「眶」关起来。其它的同学就一阵笑声。然后再把门打开来，就问那个客人，假如人家这么送你，你有什么感觉？他说：好像恨不得我赶快走，我下次不来了。所以送客，也要能让人家宾至如归的感受，备受尊重?/p>

我们就直接透过讨论，除了实际操作以外，透过讨论。诸位同学，你觉得怎么样送客比较适当？很多孩子就开始想了，把他送到电梯口，坐电梯下去了，我们再回来。这样子客人的心中是什么感受？很温馨。假如没有电梯？我们就把他送到楼梯口，再回去?/p>

古代的人他在送长辈、送师长的时候，确确实实都是做到了「过犹待，百步余」，都是看到老师已经转弯了，见不到老师的身影了，他才离开。我到澳洲去学习，学了就要用，所以晚上师长讲完课，我们就一起送师长回他住的地方。我都会一直站在那里，等到师长已经进了房间，我们再离开。其它的同学就很奇怪，我为什么一直站在哪里？我就跟他说，「过犹待，百步余」。其实当我们在做这个动作的时候，内心真是无比的欢喜。因为在送师长的这个过程里面，我们的脑海不断浮现是什么？浮现着我们的人生，假如没有遇到师长，智慧不开，烦恼不断！就是因为有师长点点滴滴的教诲，我们才得以在人生能有这么多的成长。所以，目送师长的过程，都是含着一颗感恩的心，珍惜这一分师生之缘。所以古代人，人与人相处非常有情义，就是有这一分情义，才写得出很多非常感人的诗词?/p>

   古人很重情义，在亲人当中、在朋友当中都会流露出来。所以李白写了一首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，提到「故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流」。「孤帆远影碧空尽」，他送着他的朋友是等到朋友已经完全看不到了，他才舍不得的离开了，对朋友那分情义、那分相惜之心就在送别当中流露出来。现在的孩子能不能写出这样的诗？很难！因为孩子现在没有恭敬之心，比较焦躁、烦躁。所以我们也在这些礼仪当中，长养孩子对人的恭敬?/p>

刚好前天我的结拜大哥来听我讲课，他从台中赶过来。他听了两节课，他马上又有事，就在下午要离开，他就说不来听我讲，他很难受，对我的支持就不言而喻，真的是很支持我。后来我就陪他走了一段路，送他去坐火车，当他离去的时候，我也是一直在那里「过犹待，百步余」。突然想到跟他相识这十年，我很多的决定他都很支持，虽然很多次我都失败了，但是他还是一直很信任我。他说：你只要抱持着你对人、对社会的这一分初心，一定会做出一些能够利益他人的事。所以他是时时都在关心我，看到我这几年投入教育，他也非常欢喜，非常欣慰。下一句是?/p>

【长者立。幼勿坐。长者坐。命乃坐。?/p>

就是当长辈站着的时候，晚辈我们不要坐，等长辈叫我们坐了我们再坐，这是进退之礼。学礼仪也要学得灵活，不可以学呆了。比方说看到人要行礼、要鞠躬，刚好你在电梯里面，很挤，突然看到你叔叔来了，你要不要再给他鞠个躬？可能旁边的人都被你弹到旁边去了。所以，学礼要学得灵活运用。刚刚张教授也说，在厕所的时候要不要鞠躬行礼？那就不用了，等出来再打招呼就好了。我们要顺势而为，因地制宜?/p>

刚好我们有位老师他也学了『长者坐，命乃坐』，所以到一个单位去，跟当地的负责人在谈话，对方是个女性。结果站了很久，这个女性她就坐下来，一坐下来，我这个朋友因为她是长辈，「长者坐，命乃坐」，但是长者没有说，他还是继续站着，这位长辈她都必须头一直仰着。因为他很高，她又坐下来，头就这样。突然这位长辈觉得头很酸了，她说：你坐下来吧！我的头都快受不了了。当我们看到别人已经在那里仰头而望了，不等长辈叫你坐，你就很自然的坐下来。所以学不可以学呆。所以「长者坐，命乃坐」?/p>

有一个孩子她才差不多两、三岁，一个小女孩。有一天跟她父母还有外婆出去出游，在公园里面，她父亲坐在那里看报纸，小女孩坐在一个板凳上面。突然她的外婆走过来，结果那个小女孩突然就跳起来，因为那个椅子比较高，她马上跳起来，没有站稳就往前倾，然后倒下来。她的外婆跟爸爸都觉得很奇怪，就站起来赶快把她扶起来，就问她：你干嘛跳起来？小女孩说：长者立，幼勿坐。因为外婆过来了，她赶快跳起来。结果这个父亲在那里很汗颜，外婆走过来，他无动于衷在那里看报纸，他两三岁的小女儿已经跳起来了。所以后生可畏，面对这些学圣贤书的孩子，我们也要跟他们一样好好学习，落实《弟子规》。下一句：

【尊长前。声要低。低不闻。却非宜。近必趋。退必迟。问起对。视勿移。?/p>

这个也是讲话的礼貌，在尊长前面声音也要放低，不然会影响到长辈他们的谈话。现在的孩子对于什么时候应该讲话，什么时候不应该讲话，这个分寸的拿捏比较缺乏。往往一群孩子遇到一起，就控制不住，大吼大叫，都快闹翻天了。这个时候我们长辈要适时去制止，不然等他都已经习惯，就很难再把他导正过来。所以发现孩子讲话很大声，影响到长辈谈话，要赶快说：你们要小声一点。有些长辈就说：小声一点！孩子就小声了，小声多久？三分钟，又控制不住。小声一点！然后三分钟，又没效果。长辈说：算了，算了，不要管他们了。这样对不对？不对！所以教育还要很有耐性才行?/p>

中国很强调中庸之道，其实中庸之道就表现在一个人的日常生活之中。比方说，穿衣服要不要中庸之道？穿太多了，很热，穿太少了会着凉。吃饭呢？吃太多了会胃痛，吃太少了会挨饿。讲话要不要中庸？对！所以『尊长前，声要低』。但是假如跟长辈讲话都讲不清不楚，那就很失礼，所以『低不闻，却非宜』。跟长辈讲话，要让长辈很清楚我们在说什么，而且也要注意，讲话的时候眼睛要看着对方，看着长者，叫『问起对，视勿移』。我们跟现在的小孩子交谈，他的目光可以专注的看着你多久？很不容易很久！能十秒钟就不错了。孩子对人讲话眼睛都不专注，代表他的心没有恭敬，很浮躁。现在孩子为什么这么焦躁？就是太缺乏礼节的教育，久而久之我行我素了。所以这些小细节，都需要我们为人长者好好用耐性去教导，慢慢让他能循规蹈矩，处处替人着想?/p>

『近必趋，退必迟』，遇到长辈要快步上前，不要让长辈等太久；等跟长辈谈完话了，我们要离开，就慢慢退几步，然后再走出去。你不要马上长辈跟你讲完话，「好，再见」，马上就冲着离开。这样好像是告诉长辈说，我恨不得马上走，不要再多留一秒了。处处我们要注意到别人的感受，所以「退必迟」。「出则弟」最后一句：

【事诸父。如事父。事诸兄。如事兄。?/p>

这个『诸父』跟『诸兄』，在古代它的意思是指伯伯、叔叔，可以延伸到像舅舅，就是长辈，伯伯、叔叔、舅舅这一辈的；「诸兄」，堂兄弟、堂姐、堂妹，还有表兄弟、表姐、表妹这些亲戚关系。我们可以回想一下，这些叔叔、伯伯也都是伴着我们、照顾我们成长，也不知道曾经抱过我们多少次，在心里面祝福我们健康成长，也都是很关怀我们。俗话说，「受人点滴」也要「涌泉相报」，有这样的态度人生才厚道，人生才会充满欢喜?/p>

这一次讲课也看到很多长辈、很多朋友，都是我在这几年认识的，也有很多是一、两年没见面。见到面，这些长者、朋友都很欢喜，他们也很祝福我能够在这一段时间有一点小小的进步。当我面对他们真诚的祝福，我们都要记在心上，「受人点滴，涌泉相报」。更应该好好的充实自己，然后奉献这个社会，让这些祝福你的人都能生欢喜心。所以相同的，这些伯伯、叔叔，这些堂兄弟姐妹也都是伴我们一起成长过来，也对我们有很多的提携，很多的关怀，这一分情我们也要时时存在心里。当他们有需要的时候，我们一定尽心尽力去帮忙?/p>

这个「诸父」除了指有亲缘关系之外，我们可以把它解得再广泛一点。「诸」可以当众人，也就是侍奉任何一个人的父母，我们都要有恭敬之心；对待任何人的兄弟姐妹，我们也要有爱心，也要关怀。当我们是用这样去解，整个心胸就会非常开阔，量大福也就大?/p>

在新加坡许哲女士，她是新加坡的国宝，曾经就有记者访问她。因为她人生几十年都一直致力于照顾病人，照顾贫穷的人，记者就问她，「你这样帮助这么多人，帮助这么多别人」，记者问到一半，她就说：我哪有帮助别人？我帮助的都是我的兄弟姐妹。所以在她的态度当中，哪里是她的家？整个宇宙都是她的家。记者又问她：你都照顾别人，谁照顾你？你看，人都有很多烦恼，照顾别人还怕自己没人照顾。这位长者很开心，她就说：我不用照顾我自己，老天爷会照顾我。你看，多么豁达的人生态度！而这个人生态度就跟圣贤的经典完全相应在一起?/p>

老子有说：「天道无亲，常与善人」，所以善良的人他的福报不可限量。所以，许哲女士说她的冰箱都会莫名其妙就多很多菜出来，而且也不知道是谁送的。诸位朋友，为什么不知道是谁送的？当施的人是不求回馈，回报的人也不想让她知道。假如我们今天去送礼是有所目的，礼物拿过去还要告诉对方说：这是我拿过来的。当我们是有所目的去付出，对方接受的时候也会有负担，好像欠你一个人情，这样人与人相处会有压力。而许哲女士她的付出是不求回馈，而且她觉得那完全都是她应该做的，所以接受她帮忙的人都会发自内心的感动。一有机会可以帮她做些事，大家都会很主动，所以都买些菜放在冰箱里?/p>

杨老师当时候出来教孩子读经、写书法，每一次下完课，学生都走了，老师走到厨房，都会发现一些东西，这边一包菜，那边一包水果，也不知道是谁送的。所以，我们确确实实可以用自己的真心，去跟每一个人相交，当你把天下人当兄弟，天下人也会把你当兄弟看。所以，「四海之内皆兄弟」，它是一个结果，原因要怎么种？一定是我们把天下人当家人看，我们主动去付出，就能够得到这样的结果?/p>

《孝经》里面有一段话，「敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦」，所以其实人际关系不复杂，只要你有一颗真心，一定会赢得很好的人缘。当我们面对别人的父亲，我们都很恭敬，他的孩子都会心生欢喜，相信你也会跟他们家里的人处得很好。「敬其兄」，你尊敬他的兄长，他所有的这些弟弟妹妹也都会很高兴。「敬其君」，你尊敬他的上司，或者尊敬他的公司，那他的这些同事、同仁也会很尊敬你。所以当我们时时抱着一分恭敬之心，自然就会赢得众人的友谊?/p>

除了我们刚刚有提到，对父、对兄要恭敬，而且要进一步做到爱屋及乌。要敬「诸父」、敬「诸兄」，比方说哥哥的孩子、弟弟的孩子，或者是伯父的孩子、叔叔的孩子，我们应该也要爱护。古代在明朝的时候，有一位女士叫章佳英，她的父母很早就过世了，所以她从小就是孤儿。她有三个兄长，后来三个兄长很早就过世，她跟嫂嫂就一起照顾她这些侄子。结果很不巧，她三个嫂嫂也陆续都去世了，在这样的当下，这个章佳英她就抱定一定要负起这个责任，要好好把这些晚辈都抚养长大。当她有这样态度，那是真正的「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。因为她这么做，一定会让她的兄长很宽慰，兄长宽慰，也会让她的父母很宽慰，所以我们要爱屋及乌。所以她终身就没有嫁，她有没有吃亏？相信因为她用真诚的爱心去爱护她这些晚辈，她的晚年也会赢得这些晚辈对她的奉养?/p>

我在教书过程，也曾经遇过学生父母已经不在了，而是姑姑抚养。这个姑姑谈对象的时候都跟对方讲：我一定要带着两个侄子一起嫁过去。那个时候我在跟她（这位学生的姑姑）谈话的时候，我整个人都肃然起敬。真的跟她聊，聊到一半有时候，泪水都快止不住掉下来，很感受到她那种忠义的存心。当每一位长辈都能处处爱护自己的晚辈，相信家庭都会在不圆满当中也会有很好的发展。这是提到爱屋及乌，所以对长要敬，对下要慈爱?/p>

刚刚提到了许哲女士，她是把天下人都当自己的家人看待。在晋朝的时候，有一位读书人叫祖逖。当时候晋朝国家不大稳定，北方五胡乱华，他不得已就带着好几百户人家，包含他的亲戚，还有乡里面的这些邻居，就一起迁到淮泗这个地方。因为他从小就很有侠气，很会照顾人，所以一路上所有的这些车马都让给年长的人坐，他自己都是徒步行走。也把家里所有的财物、药品统统拿出来给大家用，就这样一路照顾所有的人。当时候晋元帝也很敬佩他的德行，所以封给他一个官职让他去做，他也做得很好。而且常常抱着一定要把国家的失土再把它拿回来，很有这种雄心壮志。果不其然，在他生命当中，也把晋朝很多失复的土地都拿回来?/p>

在这个避难的过程，祖逖也是时时替所有人的生活打算，都辅佐他们怎么样去耕作，怎么样有好的收获。遇到一些骨骸，因为战乱时代，常常都会有很多骨头，很多大地上就可以看得到。祖逖就组织大家把这些骨头统统把它埋好，还帮他们办了一些祭祀的活动。这些行为都让跟着他的这些老百姓很感动，有一次大家在一起吃饭的时候，很多的长者在聊天当中就说了，他说：我们年纪都这么老了，能够再遇到祖逖，就好像自己的再世父母一样，我们死都不遗憾。祖逖这种仁义之心，不知道感动了多少人民百姓，所以祖逖去世的时候，整个人民就好像死去了父母一样那样的悲痛。所以确实，祖逖就落实了「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」?/p>

我刚好到澳洲去读书的时候，有一位长辈，他比我父亲还大。在澳洲期间，他胃出血，吐了很多血块出来，他走到我们学院的时候，我刚好碰上他，看他整个脸都是白色的，都苍白了。我就赶快去通知当地的这些工作人员，赶快把他送到医院去，幸好没有什么大碍，只是需要好好调养一段时间。因为我们去是去上课，每天都有很多课程可以上，这位长者就必须有人照顾。我就自告奋勇，我说：让我来照顾，我要体会一下孝养父母的感受。因为我跟父母住过一段时间，很多朋友说「你好孝顺，都跟父母一起住」，我都很惭愧，因为我父母身体都比我还好，看起来是我照顾他们，其实很多都是他们照顾我。刚好在澳洲有这个机会，这个长辈生病，我们可以落实「亲有疾，药先尝」，这些都可以做得到；「晨则省，昏则定」，时时看到他的需要。我就很欢喜，虽然课没有上到，但是我们可以透过照顾这位长者，把学到的东西真正做出来?/p>

因为他胃已经受伤，就不能吃一些比较不好消化的食物，必须从给婴儿吃的那种麦麸开始吃起，而且要差不多两个小时左右要吃一次。我就开始学习照顾长者，两个小时就帮他煮一碗麦麸给他吃。在这段过程，我就提升了自己的细心程度，那长者也很欢喜，我们陪着他养病。也因为这个因缘，我也在这个长者身上，学到很多的处事待人的道理。这位长者虽然是工人，他的工作也很多，有时候还要下到下水道，下得很深的下水道去做些劳动的工作。但是他都带很多印度人，因为新加坡有来自很多国家的移民，他说他带着各个国家的人，他都是身先士卒。下去很危险，他都没有叫他的工人先下去，他都自己先下去。工人在生活当中很拮据的时候，他都会慷慨解囊去帮助他们，也从来不会去跟他们要?/p>

所以在这段过程当中，我又亲近了一个仁德之人。虽然他是用劳力，但是他却很喜欢中国文化，还写了一手很好的小篆的字。所以确确实实，我们要礼敬一切人，很多卧虎藏龙都在你的身旁，你都不知道。假如你能不断保持一个恭敬心，你确确实实会处处遇到贵人，就能体会「能亲仁，无限好，德日进，过日少」?/p>

由于我们住在一起都互相照顾，刚好我必须先离开，这个陈伯伯还有几位我们一起住的男士，在前一天晚上就聚在一起。然后他们送我离开，那种男人跟男人的不舍之情，我也体会很深。所以我说，不只男生跟女生有真情，男生跟男生也是有真情真义。最重要的还是要我们有一分真心去对待别人，所以，「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」?br />